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曾国藩:人有四种福相,两年夜凶德

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彩豆
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暗恋者
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发表于 2019-6-24 04:36:18 |显示全部楼层

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人有四种福相,必然要修成。
咸丰八年(1858年)三月的一天,曾国藩在日志中记下如许四句话:
肃静严厉厚重是贵相,
谦卑含容是贵相,
事有归着是富相,
心存济物是富相。
曾国藩从做人、干事的角度,提出了人的两年夜贵相和两豪富相。这道出了人生的四年夜福相。


第一福相:肃静严厉厚重

肃静严厉厚重,肃静严厉和重,都是厚的效果。能够说,这四个字的中心就是厚。只要做到了“厚”,才干真正肃静严厉、重。
《易经》曰:正人以厚德载物。《道德经》上说,年夜丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说:正人不重则不威,学则不固。一小我不严肃,就会轻浮,没有威严,流于散漫,心不克不及自守,所学的工具也不会结实。
曾国藩统军十数年,与那时的皇亲、摄政王奕訢却无一私自联络。听说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片,曾国藩冉冉地说:
“伶俐信有之,亦小智耳,举目庄重,伶俐太露,多谋多改。”
又说,“身处周公之位,却无周公之望,这也是国度的不幸。”
一张相片竟能看出国度的不幸,曾国藩别无仙人术,他只是感觉奕亲王“轻浮”,不厚重。
为什么说肃静严厉厚重是贵相?其实是有人缘的。肃静严厉厚重的人,标明他懂得敬畏,一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌,思虑就会深远,处事不至于莽撞,措辞就会慎重,寒暄不至于随意。
本人有敬畏感的人,常常他人也会敬畏他。获咎的人越少,天然也就远离祸根。
肃静严厉厚重不是装出来的,是修身修炼出来的时间。因而,曾国藩屡次训斥儿子力戒轻浮,多多修炼些举止。
据后人记录,曾国藩“行步极厚重,言语缓慢”。他走起路来脚步很沉稳,措辞很慢,但一句是一句,每一字都有一种感动人心的力气。
所以明代年夜思惟家吕坤说:“深邃深挚厚重是第一等天资,磊落豪雄是第二等天资,伶俐才辩是第三等天资。”
脑筋伶俐、舌粲莲花不外是三等天资,英雄俊杰气候不外是二等天资,具有厚重品德的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中,杨过从独孤求败浩繁的宝剑当选择了重八十一斤的玄铁剑,他手握玄铁剑,喃喃念着“重剑无锋,年夜巧不工”八字,心中似有所悟。能够说,金庸借杨过向世人明示了这一艰深的事理。


第二福相:谦卑含容

为人谦卑,待人宽容,从干事的角度讲,如许的人必然更轻易胜利。
谦,在《易经》是一个卦名,叫做“地山谦”。它的卦像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也能够说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而感觉平平无奇,毫无险峻的觉得。
万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。
除了谦卦,其他的卦,有好就有坏,有吉就有凶。谦卦的事理就是如许。你到了最高处,就要平实,不要以为本人高,这就是谦的事理。
所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!可是高有什么用呢?
高要能下才好。山顶上面是平地,意义就是:最高处如果最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽庞大度,能容人、容事、容言。在人际交往中,宽容是必不成少的光滑剂。曾国藩如许教诲我们:有福不成享尽,有势不成使尽。
素日里做任何事都应该低调,由于历代的经历经验通知我们,人平易近群众主体老是相对弱势的,能够用贫富来诠释这一现象,贫民几有些仇富心理,这时分大族后辈的一点小不合错误,会被放年夜无数倍,招致长短不分,口角倒置。
最能表现曾国藩宽容的,就是他与左宗棠的关系。
事实上,左宗棠之所以有后来的成就,离不开曾国藩的扶携提拔。
但左宗棠有一个坏脾性,就是喜欢骂人,昔时骂总兵叫樊燮“王八蛋”,工作闹到京城,皇帝命令要杀左宗棠,幸亏曾国藩、胡林翼等人从中调停,左宗棠才九死一生。
左宗棠在曾国藩的推荐下,步步高升。左宗棠咒骂曾国藩,能够说到了不择时、不择地、不择人的境界。
左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”,结果家庭教员范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还屡次煽动年夜臣弹劾曾国藩。1864年,曾国荃带领湘军攻下江宁,因为忽略,让幼天王以及洪仁玕等人逃了。
左宗棠抓住这一点,竭力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
尔后两人绝交,但左宗棠┞拂战东南、西北需求粮饷、军器,作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力撑持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很年夜,朝廷普通多以“曾左”并称。
曾国藩要比左宗棠年夜,而且曾经对左宗棠予以选拔。但左宗棠为人十分自傲,从没有把曾国藩放在眼里。
有一次,左宗棠很不满地问身旁的随从:“为何人都称「曾左」,而不称「左曾」?”
一位随从斗胆直言:“曾公眼中常有左公,而左公眼里则无曾公。”
随从的话让左宗棠深思好久。
无论左宗棠若何骂,曾国藩都是重逢一笑,他曾经如许评价左宗棠:“论兵战,吾不如左宗棠,为国争光,亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的年夜度,也让左宗棠放下了心中的隔膜,当曾国藩离世时,人们纷繁猜想左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联:
“谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅,国心若金,攻错若石,相期无负生平。”

第三福相:事有归着

所谓事有归着,就是处事沉稳有下落。言下之意也是兢兢业业。用如今的话说,就是要抓落实。件件事都做得自始自终,好头不如好尾,既是克勤小物,又是锲而不舍。
经商经商,良多人都但愿一夜间暴富,不懂得薄利多销,穷年累月;居家过日子,良多人都不懂得节约,喜欢年夜手年夜脚,最后招致糊口没有下落;谋身干事业,良多人一鸣惊人,一件事没做完,就放下去干此外事,却不懂得事业起于积微,功名需求寸累。
曾国藩在家信中,有如许一句:男虽身在礼部衙门,为国度办按例之事,不苟不懈,尽就条理,亦所深愿也。不苟不懈,尽就条理,就是这里的事有归着。


第四福相:心存济物

心存济物就是要懂得关怀“外物”,包罗关怀别人、关怀社会、关怀全国。
有一颗慈悲之心,懂得协助别人其实就是协助本人,如许的人即使物质上不富有,肉体上也是豪富年夜贵者。有施有舍,不标明这小我自身就是一个富矿吗?
心存济物,就是“达则兼济全国”“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的肉体。
一小我心存济物,格局就年夜了。
格局有多年夜,六合就有多年夜;有多敬业,就有多专业;可以协助他人几,取得的报答就有几。这就是心存济物的┞锋谛,富相的内在。

        ◦        人有两年夜凶德,必然要戒失落。
咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:“古来言凶德致败者约两头:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历不雅名公巨卿,多以此二端败家丧生。
曾国藩在这里指出了通俗人的两年夜凶德和弱点:傲慢和多言。
某种水平上说,年青的曾国藩犯过傲慢和多言的错误,但他都能在过后当真反省、矫正,最终成就了本人的人格,所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经历中总结出来的珍贵训诫。


第一凶德:傲,败亡之道

人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警觉,祸乱、掉败也必然接踵而至。
傲是自掘坟墓之道,所以前人说骄公必败。在西方,莎士比亚也曾经说过:“一个自豪的人,结果老是在自豪里消灭了本人。
一个傲慢的人,必然不克不及容忍他人,无法处置大好人际关系。王阳明说,“故为子而傲,必不克不及孝;为弟而傲,必不克不及弟。”。
《三国演义》中过于傲慢自恋却让关羽败亡。
关羽在樊城水淹七军,就有些自得了,东吴方面当关羽听说孙权拜陆逊为将替代吕蒙时,他说:“孺子陆逊代之,缺乏为虑!”
而富于盘算的陆逊替代吕蒙后,又是写信又是送礼,极尽攀龙趋凤之能事,关羽更是麻木年夜意。
关于他人的话,关云长基本听不进去,屡屡都觉得本人下的结论是完整正确的,而他人说的都是没用的。最终被杀害。

第二凶德:多言,贻害无量

曾国藩的“戒多言”源于一件小事,那时他刚进入翰林院不久,正喜气洋洋,一次在给父亲过华诞时,对前来祝寿的老友郑小珊纸上谈兵,有些自得失色,结果惹起郑小珊恶感,拂衣而去。
过后曾国藩懊悔万分,他在日志里深思本人有三年夜错。

一是泛泛就自以为是;

二是嘴上措辞没把门的,想到哪儿说到哪儿;

三是明明措辞获咎了人,还跟人强辩,以至到了不近情面的境界。

总结这三点,曾国藩说本人作为一个规范的儒家学问分子,连《礼记》里说的“恶言不出于口,忿言不反于身”的事理都参不透,连言语这一关都过不了,还能成什么年夜事呢?
曾国藩终身在“戒多言”上下足了功夫,他不只经常批判本人“每日言语之掉,真是鬼蜮情状!”
也经常反问本人“言多调笑,又不出自心中之诚”,这种言语习气、个性缺陷,“何时能拔此根株?”
他不只对本人有这个“戒多言”的请求,还把它当成家训聪慧中十分主要的一条内容,特别是对他的两个儿子和几个弟弟重复灌注贯注、强调这一点。
假如想用言语超越压制他人,即便胜了,他人也不会服气,为人处世上,仍是该当礼让一些为好。
争持常常没有长短可言,结果常常会意气用事。
一小我怨言太多,终局必然抑塞,无故而怨天,天必不许,无故而尤人,人必不服。抑郁不服之气,常常伤人害己。

空间有:红包、红包、红包!

彩豆
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发表于 2019-7-12 10:11:32 |显示全部楼层
抑郁不平之气,往往伤人害己。微笑面对每一天!
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